श्वासाचा मनाशी सर्वात खोल संबंध आहे. मानवी मेंदू हे इतके अवज्ञाकारी क्षेत्र आहे की मौल्यवान साधने असूनही, विज्ञान अद्याप त्याबद्दल फारच कमी जाणून घेऊ शकले आहे. रुग्णाच्या मानसिक स्थितीचे विश्लेषण करण्यात अयशस्वी झाल्यामुळे, उपचार हे टाट प्रमाणे चालू राहते. ते प्रतीकांची पूजा करतात. या मानसिक विकारांवर उपचार करण्यासाठी प्राणायाम थेरपीपेक्षा चांगली पद्धत असू शकत नाही. श्वासोच्छवासाच्या स्थलांतराची साधी प्रक्रिया थेट मज्जासंस्थेवर आणि इंद्रिय तंतूंवर थेट प्रभाव टाकून, विचारशक्तीद्वारे स्वर सूचना पाठवून आणि रसाद्वारे विचार आणि भावनांवर प्रभाव टाकून चमत्कारिक वैद्यकीय प्रणालीमध्ये कशी रूपांतरित होऊ शकते हे जाणून घेणे प्रत्येकासाठी आवश्यक आहे. ग्रंथी निर्माण करणे..
मनोबल वाढवून आणि प्राणाचा उपयोग करून मानसिक विकार टाळण्यासाठी उपायांची माहिती देणे हा या पोस्टचा मूळ उद्देश आहे. श्वासोच्छवासाच्या प्रक्रियेद्वारे रक्त शुद्धीकरण आणि शरीरातील रोगांचे प्रतिबंध या बाबी निर्विवाद मानले गेले आहेत आणि नंतर थोड्या चर्चेसाठी सोडले आहेत. मूळ समस्या मानसिक विकारांची आहे, ज्याची आज या जगात नितांत गरज आहे, त्याच्या उपचाराची पूर्ण गरज आहे जी कुठेच दिसत नाही.
मानसिक विकारांवर हे रोगांचे मूळ कारण आहे.
जर मनावर चिंता, भीती, आकांक्षा, असंतोष, द्वेष, आत्मनिर्भरता आणि गुन्हेगारी प्रवृत्ती यांचा ताबा असेल, तर मानसिक व्यवस्थेचे सर्व परिणाम मानवी मेंदूवर जातात, त्यामुळे मानवी मेंदूला त्रास होतो, ज्यामुळे त्याचे परिणाम होतात. संपूर्ण शरीरावर दिसतात जणू ते शारीरिक रोग आहेत.
जेव्हा विचार करण्याची पद्धत विकृत होते, तेव्हा सामान्य परिस्थिती देखील प्रतिकूल दिसते आणि घाबरलेली, चिंताग्रस्त व्यक्ती आपले संतुलन गमावते. झुडूप भूत बनते, सापासारखे दिसणारे दोर, भ्रमाची प्रक्रिया प्रकट करतात. संकटांना पार करता येण्यासारखे मानले जात नाही. प्रत्येक परिस्थितीत टिकून राहून शिकण्यास सक्षम मनाने माणूस जन्माला येतो. त्यांच्या मूळ रचनेत कोणताही दोष नाही. शरीर रोगाने ग्रस्त आणि मन रोगाने ग्रस्त असेल तर त्या त्रासाचे कारण मनुष्याची स्वतःची चूक आहे. संयमामुळे आपल्याला रोग होत नाहीत आणि समतोलपणामुळे आपण समृद्ध झाल्याचे दिसून येते.
जर शरीरावर अन्यायकारक वागणूक दिली गेली तर ते लवकर किंवा नंतर आजारी पडेल आणि आपल्याला अशक्तपणा आणि अशक्तपणाच्या अवस्थेत ओढेल. जर आपण मेंदूशी गैरवर्तन केले, त्याला वाईट विचार संस्कृतीचे पालन करायला लावले तर नेमकी तीच स्थिती मेंदूमध्ये निर्माण होईल ज्याला मानसिक स्तब्धता म्हणतात.
आजकाल शारीरिक आजारांपेक्षा मानसिक आजारांचे प्रमाण वाढत आहे, त्यामुळे दरवर्षी नवीन प्रकारचे आजार उद्भवतात. त्यांचे निदान करण्यात आणि उपचार शोधण्यात डॉक्टरांना नवीन समस्या येतात. जुन्या काळात ज्ञात असलेले आजारही आता इतके फोफावले आहेत की त्यांना नवीन रोग असे नाव द्यायला हरकत नसावी. मानसिक आजारांमध्ये होणारी वाढ आणखी चिंताजनक आहे. ज्याप्रमाणे पूर्णपणे निरोगी म्हणवण्यास सक्षम शरीर फक्त अडचणीत सापडेल. त्याचप्रमाणे, तुम्हाला खूप कमी लोक सापडतील ज्यांचे मन कमी प्रभावित झाले आहे आणि मानसिक आजाराने ग्रस्त आहेत.
आजच्या सर्रास चाललेल्या अनैतिकता आणि समाजविघातकतेमुळे अशा समस्या निर्माण होतात की सामान्य मनोबल असणारा माणूसही सहज अडचणीत येतो. मनोधैर्य कमी झाल्यामुळे माणूस अपंग होतो.
परिस्थितीशी विचार करण्याची योग्य लय जुळवता न आल्याने आज असंख्य लोक मानसिक आजारांनी ग्रस्त आहेत. तो एका साथीच्या रोगासारखा, वादळासारखा पसरत आहे आणि असे दिसते की आरोग्य आणि संतुलित मन असलेले लोक दुसऱ्या दिवशी शोधणे अधिक कठीण होईल.
शरीरापेक्षा मनाची किंमत हजार पटीने जास्त आहे. अशा प्रकारे, मानसिक रोगांमुळे होणारे नुकसान शारीरिक रोगांपेक्षा खूप जास्त आहे. शरीर रोगट असले तरी मन निरोगी असेल तर माणूस अनेक मानसिक प्रयत्न करू शकतो. जर मेंदू विकृत झाला तर शरीर परिपूर्ण असूनही सर्व निरुपयोगी काम करेल आणि सर्व काम निरुपयोगी होईल.
या दोन मानसिक रुग्णांचा महापूर वेगाने पुढे सरकत आहे आणि मानवी जीवनातील साधे, सोपे आणि सहज उपलब्ध होणारे आनंद हिरावून घेतले जात असल्याचे दिसून येत आहे. आता ही परिस्थिती अत्यंत चिंताजनक आहे.
विक्षिप्त, भ्रामक, बढाईखोर, आंदोलक, संतप्त, असमाधानी, महत्वाकांक्षी, चिडखोर, निराश, भयभीत आणि उदासीन असलेले लोक हळूहळू स्वतःवर ओझे बनतात. असे चक्रीवादळे त्याच्या मनात सतत येत राहतात ज्यामुळे झोपेची निरोगी शैली बिघडते. मनाच्या तुटलेल्या अवस्थेत, वस्तुस्थिती समजणे शक्य नसते, त्याला काहीतरी समजण्याऐवजी काहीतरी समजते आणि दुसरे काहीतरी करण्याऐवजी ते दुसरे काहीतरी करू लागते. ही एक अशी आपत्ती आहे ज्यामुळे माणूस अर्ध-विभ्रम अवस्थेत जातो, जो केवळ स्वतःसाठीच त्रास देत नाही तर इतरांसाठी देखील त्रासदायक बनतो.
वाढत्या मानसिक रोगांमुळे संपूर्ण मानवी समाज हळूहळू जागृत होत आहे, त्यामुळे मेंदूच्या अगदी लहान भागांनाही त्याने आपल्या ताब्यात घेतलेले दिसते, त्याचे परिणाम आज संपूर्ण भारतीय समाजावर आणि जगावर दिसून येत आहेत. जो नीट विचार करू शकत नाही, योग्य निष्कर्ष काढू शकत नाही आणि संसाधनांचा योग्य वापर करू शकत नाही आणि परिस्थितीशी जुळवून घेऊ शकत नाही, त्याला मानसिक आजारी म्हटले जाईल. असे लोक दुःखाने ओरडत नाहीत, पण त्यांची जीवन संपत्ती एक प्रकारे कचरा बनते. ते स्वतः शांतपणे बसत नाहीत आणि इतरांनाही बसू देत नाहीत. अशा प्रकारे, मानसिक विकारांचे क्षेत्र खूप विस्तृत आहे. आजच्या काळात, निरोगी दिसणारी व्यक्ती मानसिकदृष्ट्या देखील निरोगी असेल हे निश्चितपणे सांगता येत नाही.
मानसिक रोगांचे विभाजन
आधुनिक मानसशास्त्र तज्ञांनी मानसिक आजाराचे दोन प्रमुख विभाग केले आहेत – 1. सेंद्रिय (सूक्ष्म संबंधित), 2. कार्यात्मक (सूक्ष्म क्रिया संबंधित).
- ऑरगॅनिक असे रोग आहेत ज्यामध्ये मेंदू किंवा शरीरात कोणताही रोग आढळून येतो जो मानसिक आजाराचे कारण मानले जाऊ शकते जसे की कर्करोग, मेंदूच्या रक्तवाहिन्यांचे रोग, मधुमेह, ऍसिडोसिस इ.
- कार्यात्मक मानसिक आजार असे आहेत ज्यांचे कोणतेही थेट कारण शरीरात दिसत नाही. मुळात मानसशास्त्रात याला महत्त्व दिले जाते आणि तो मानसोपचाराचा विषय मानला जातो.
सेंद्रिय मानसोपचाराचे प्रमाण 2 ते 5% आहे तर कार्यात्मक मानसोपचाराचे प्रमाण 15% आहे.
वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून, मनोविकृती दोन भागांमध्ये विभागली गेली आहे, प्रथम किरकोळ/प्रमुख.
- किरकोळ मानसिक आजार
हे त्यांच्या जिम व्यक्तिमत्वावर परिणाम होत नाही. त्याचा एक छोटासा भागच असामान्य आजारांनी ग्रस्त आहे असे म्हणता येईल. हे दोन प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकते: व्यक्तिमत्व विकार आणि न्यूरोसिस.
समाजविघातक वृत्ती आणि वर्तन, अंमली पदार्थांचे व्यसन, आक्रमक प्रवृत्ती, वासनांध स्वभाव आणि नेहमी इतरांपासून अलिप्त राहण्याची प्रवृत्ती या आजाराच्या गटात मोडतात. हे लोक स्वत: कोणावरही विजय मिळवू शकत नाहीत आणि त्यांच्या कृतींमुळे ते अनेकदा तुरुंगात जातात.
न्यूरोसिसने ग्रस्त व्यक्ती स्वत: ला रुग्ण मानत नाही आणि त्याच वेळी वर्तन आणि वातावरणाच्या जगात कोणाशीही संबंध गमावत नाही. या प्रभावाने पीडित रुग्णाचे हे सर्वात मोठे लक्षण आहे. चिंता, उन्माद, भीती, ध्यास आणि नैराश्य हे न्यूरोसिसचे उपविभाग आहेत.
2 प्रमुख मानसिक आजार
हा तो गट आहे ज्यामध्ये रुग्णाच्या संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वावर रोगाचा परिणाम होतो आणि अशी व्यक्ती बाहेरील जगाशी जुळवून घेऊ शकत नाही. अशा रुग्णांना सामान्य भाषेत वेडे समजले जाते. त्यांना स्वतःला त्यांच्या आजारांची जाणीव नसते आणि ते नेहमीच स्वतःला योग्य समजतात. हे देखील दोन श्रेणींमध्ये विभागले जाऊ शकते: भावनिक विकार (भावनिक अस्वस्थता) आणि स्किझोफ्रेनिया (वैचारिक अस्वस्थता आणि अस्वस्थता).
इफेक्टिव्ह डिसऑर्डरमध्ये, दोन मूलभूत विभाग आहेत – कोणत्याही कारणाशिवाय अत्यंत आनंदी असणे, वारंवार हसणे, कोणत्याही कारणाशिवाय हसणे, वेळोवेळी उत्तेजित होणे आणि नैराश्य म्हणजे दुःख, निराशा, झोप न येणे, आत्महत्येची प्रवृत्ती.
स्किझोफ्रेनिया हा एक खूप मोठा रोग गट आहे, ज्यामध्ये कमीतकमी 20 प्रजाती आढळतात. सिंपल, हेबेफ्रेनिक, कॅटाटोनिक, पॅरानॉइड असे नाव दिलेले हे चार मुख्य विभाग आहेत. या सर्वांमध्ये मुख्य लक्षण म्हणजे विचारांचा प्रवाह सुव्यवस्थित नसून पुन्हा पुन्हा भटकत राहतो. लहानसहान बाबींवर भावनिक दृष्ट्या असंतुलित होणे. आत्महत्येची प्रवृत्ती आणि वेडेपणाची पूर्ण लक्षणे दिसू लागतात. उत्क्रांतीच्या दृष्टिकोनातून हा अत्यंत टोकाचा टप्पा आहे. या आजाराने ग्रस्त असलेल्या बहुतेक रुग्णांना त्यांच्या सौम्य स्वरूपात देखील ओळखले जात नाही.
ही रचना अशी आहे की रोग पोस्ट-हॉक दृष्टीकोनातून होते. तणाव कमी करणारी औषधे, इंजेक्शन्स, इलेक्ट्रिक शॉक, लिथियम आणि लोबेक्टॉमी यांसारखे उपचार करूनही त्यांची कारणे समजू शकलेली नाहीत किंवा या लोकांवर योग्य उपचारही झालेले नाहीत. या वर्गीकरणाचा आधार म्हणजे शास्त्रज्ञांनी गृहीत धरल्याप्रमाणे रोगांची उपस्थिती किंवा मज्जातंतूंच्या रसाचा कमी किंवा जास्त प्रमाणात स्राव असणे.
सहा मुख्य प्रकारचे मानसिक विकार
- शिल्लक
- वेड आणि भ्रम
- नैराश्य,
- उत्सुकता
- लैंगिकता,
- श्वास लागणे
उत्कट मनाची जड अवस्था
परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास असमर्थता आणि एखाद्याच्या रागाच्या आवेगांवर नियंत्रण नसल्यामुळे हे उद्भवते. मेंदूची रचना अशी आहे की जेव्हाही त्यात कोणतीही उत्कटता वारंवार निर्माण होते तेव्हा त्याचे संस्कार अधिक खोलवर जातात आणि मग ती आवड निसर्गाचा एक भाग बनते. एकाच त्रासदायक विषयावर दोन लोकांच्या वेगवेगळ्या प्रतिक्रिया आहेत; एक रागाने लाल होईल आणि मारण्यासाठी वाकलेला असेल, तर दुसरा तो सोडवण्यासाठी गंभीर प्रयत्न करेल.
हा फरक मेंदूमध्ये रुजलेल्या संस्कारांमुळे आहे. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला अपयशाला सामोरे जावे लागते तेव्हा राग येण्याची प्रवृत्ती वाढते, तेव्हा तो राग त्याला अडथळा आणणाऱ्या घटकापुरता मर्यादित राहत नाही, तर तो ज्या लोकांच्या संपर्कात येतो त्यांच्याशी रागविरहित वर्तनाचा उत्प्रेरक बनतो.
माणसाच्या या भावनिक अवस्थेला मनाची गुंतागुंत देखील कारणीभूत असते. मनुष्य आपल्या मनाच्या गुंतागुंतीत अडकून राहतो आणि या द्वैतावर तो क्रोधाने फटके मारतो.
अशा प्रकारे, शुल्काचे तीन वर्ग मोजले जाऊ शकतात-
- इच्छांच्या पूर्ततेत अडथळा – अडथळा आणणार्‍या वस्तूबद्दलची उत्कटता, जी अडथळ्याला हानी पोहोचवण्याच्या भावनेशी संबंधित आहे.
- अपयशामुळे होणारा राग ही मनाची स्थिती आहे जिथे एखाद्या कारणास्तव संपर्कात आलेल्या इतर लोकांवर राग व्यक्त केला जातो.
- दीर्घकाळापर्यंत व्यसनाधीनतेतून निर्माण झालेली आवड निसर्गाचा कायमस्वरूपी भाग बनते.
उत्कटतेला उत्तेजित करून ती ओढलेल्या अवस्थेत ठेवते, यामुळे शरीरात तणाव निर्माण होतो, रक्ताभिसरण तीव्र होऊन शरीरात आवश्यक उष्णता येते. ती जाते. . त्यामुळे आपली विचारशक्ती कमकुवत होते, रक्ताभिसरण जलद झाल्यामुळे चेहरा लाल होतो, ओठ चकचकीत होतात आणि डोळे लाल होतात.
त्याचा अंतर्गत अवयवांवरही तसाच नकारात्मक आणि वाईट परिणाम होतो, हृदयाचे ठोके जलद होतात, आतड्यातील पाणी उष्णतेमुळे कोरडे होऊ लागते, पचनसंस्था कमकुवत होते, रक्तात एक प्रकारचा संसार निर्माण होतो. जीवनासाठी हानिकारक आहे. शक्ती काढून घेते.
रागाच्या स्थितीत अधिवृक्क ग्रंथींद्वारे स्रावित होणारे हार्मोन्स, रक्तासह, यकृतापर्यंत पोहोचतात आणि तेथे साठलेल्या ग्लायकोजेनचे साखरेत रूपांतर करतात. या अतिरिक्त साखरेचा शरीरावर घातक परिणाम होतो.
जेव्हा अशी व्यक्ती इतरांच्या तुलनेत सामर्थ्यवान असूनही आपल्या हेतूमध्ये यशस्वी होऊ शकत नाही, तेव्हा तो स्वत: ची तशीच प्रतिक्रिया देऊ लागतो, ज्याचा तो इतरांना नुकसान करण्याचा विचार करत होता. एखाद्याचे डोके फोडणे, केस ओढणे, आत्महत्या करणे हे अशा मानसिक स्थितीचे परिणाम आहेत.
क्षुब्ध स्वभावाचे वेडे सर्वकाळ अस्वस्थ राहतात, ते क्षुब्ध, अस्वस्थ, बेचैन असल्याचे आढळून येते, ते काहीतरी बडबड करतात, कुरबुर करतात, इतरांच्या कामात हस्तक्षेप करतात, लढायला आणि मरायला तयार असतात, स्वत: ची प्रशंसा करतात. धमक्या, निदर्शने, धमकावणे, इतरांचा अवमान इ.
या मनोविकृतीला तणावाचे टोक म्हणता येईल, जे प्रत्येक क्षणी वागण्यातून दिसून येते. वरवर पाहता, अशा लोकांना रुग्ण म्हटले जात नाही, परंतु आध्यात्मिक परिभाषेनुसार, अनियंत्रित उत्कटतेला देखील मानसिक विकार मानले जाते आणि त्यावर उपचार केले जातात.
ध्यास आणि भ्रम
ध्यास याला तांत्रिक संज्ञा म्हणजे तोच विचार, कल्पना किंवा दृश्य वारंवार मनात येत राहतं आणि रुग्णाला इच्छा नसतानाही या प्रवृत्तीवर नियंत्रण ठेवता येत नाही.
ध्यासाच्या प्रभावाखाली केलेल्या क्रियांना सक्ती असे म्हणतात. जे विचार अशा माणसाला मनातून काढून टाकायचे असतात, इच्छा नसतानाही ते येत राहतात आणि त्यावर वर्चस्व गाजवत राहतात, भ्रमही याच प्रकारात मोडतात. काही वैचारिक असतात तर काही संज्ञानात्मक असतात. विचारधारा ही प्रत्यक्षात एक कल्पनारम्य गोष्ट आहे जी रुग्णाला चुकीची आहे हे माहीत असूनही त्याच्यावर वर्चस्व गाजवते. बर्याचदा हे भयंकर भय असतात आणि कोणत्याही व्यक्तीला होऊ शकतात.
धारणा – म्हणजे मानसिक स्थितीच्या विकृतीमुळे, ध्वनी, दृश्ये, वास इत्यादींची धारणा जी प्रत्यक्षात अस्तित्वात नाही.
निराशा, दुःख आणि भ्याडपणा या प्रकारात मोडतो. दुःख हे नैसर्गिक नाही, ते तुमच्यासाठी नेहमीच नैसर्गिक असते. आणि हळूहळू असे लोक आजारपणाच्या पातळीपर्यंत पोहोचतात आणि मानसिक आजारी पडतात. एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या साध्या गोष्टीवरही खूप नैराश्य येत असेल आणि त्याचे कारण कळल्यानंतरही तो सतत दु:खी होत असेल, तर त्याला नैराश्याने ग्रासले आहे असे म्हणता येईल.
नैराश्य
नैराश्य हा एक मानसिक आजार आहे. यामुळे मानवी हालचाल अस्वस्थ होते. निराशावादी व्यक्ती प्रगतीची भावना आणि प्रगतीची उत्सुकता याबद्दल उदासीन असते. प्रगतीचा किंवा प्रगतीचा विचार मनात येताच जणू काही माणूस स्वतःवर संकट ओढवून घेण्याचा विचार करत आहे. तो काम सुरू करण्यापूर्वीच त्याला अडथळे, अडचणी आणि अपयश दिसू लागतात. त्यांची हिंमत संपते, त्यांचा उत्साह थंडावतो.
तो जिथे होता तिथेच अडकला आणि असुरक्षित वाटतो. निराशावादी आणि मर्त्य व्यक्तीमध्ये विशेष फरक नाही. त्याची अवस्था मृतदेहासारखी आहे. चालत्या प्रेतासारखा.
जगात एकटी आणि असहाय्य वाटणारी व्यक्ती नक्कीच निराशेची रुग्ण असते. जगात आपले कोणीच नाही असा चुकीचा समज अंगीकारून निराशा माणसाच्या हृदयात घर करते. त्याचे सर्व सहकारी, मित्र आणि हितचिंतक त्याला सोडून गेले आहेत. हे घडू शकत नाही, परंतु निराश व्यक्तीला त्याच्या वाईट वृत्तीमुळे असाच अनुभव येतो.
इतकंच नाही तर त्याच्या भावनांनुसार एके दिवशी त्याचा संगीत साथीदार आणि मित्रही त्याला सोडून जातात. ज्याप्रमाणे आजच्या धुरामुळे उद्या घर आणि वातावरण नष्ट होते. उदास चेहऱ्याच्या, उदास वृत्तीच्या आणि वैवाहिक स्वभावाच्या माणसाचा सहवास कोणाला आवडू शकतो? इतर प्रश्न विचारणाऱ्या प्रवृत्तीची माणसे एकमेकांना भेटल्यावर, उत्साहवर्धक आणि साधेपणाने बोलतात, आयुष्यातल्या यशाची चित्रे काढतात. निराश व्यक्ती मग ‘अरे’ म्हणते आणि दुःखाच्या गोष्टींनी लोकांचे डोके जड होते.
जेव्हा नैराश्य हा मानसिक आजार बनतो तेव्हा तो माणसाला आत्महत्या करण्यास भाग पाडतो. जर आत्म-निरासाची ग्रंथी आतून बाहेर वळत राहिली तर त्याचा परिणाम शेवटी नैराश्यात होतो.
उत्सुकता
चिंता म्हणजे अशी अधीरता, घाईत असणे, की त्या व्यक्तीला कधीही विश्रांती मिळत नाही. बेशुद्ध अवस्थेत शिरलेली ही प्रवृत्ती अनेक शारीरिक व्याधींच्या रूपात प्रकट होते. उच्च रक्तदाब, आत्महत्या, कोरिया, पेप्टिक अल्सर आणि कॅन्सरपासून आज मनोज हा मूळचा शारीरिक आणि मानसिक असल्याचे बोलले जात आहे. कोणत्याही प्रकारची अधीरता दीर्घकालीन समस्या म्हणून उपस्थित होऊ शकते.
जेव्हा ही वागणूक माणसाचा एक भाग बनते तेव्हा असे दिसते की रोग नवीन रूप घेतात. अशा व्यक्तींना उत्तेजक व्यक्तिमत्त्व म्हणतात. असे लोक घाईघाईने आपली सर्व कामे निर्धारित वेळेत करतात आणि त्यासाठी ते इतरांना आश्चर्यचकित करत राहतात.
चिंतेचे एक किरकोळ स्वरूप देखील चिंता असू शकते जी स्वतःला साध्या गोष्टींवर प्रकट करते. चितेत बसलेला माणूस आपल्या यातनामय मृत्यूची वाट पाहण्याशिवाय काहीही करू शकत नाही. ज्या झाडाला आग लागली आहे किंवा आग विझली आहे त्या झाडात हिरवाईची अपेक्षा करणे ही तर दूरची आशा आहे.
प्रगती आणि प्रगतीचा उत्साह मनात उत्पन्न होतो, बुद्धी त्याची योजना करते आणि शरीर ते घडवून आणते. ज्या व्यक्तीचे मन आणि मेंदू चिंतेने जळत आहे आणि ज्याचे शारीरिक स्वास्थ्य हल्ली त्याग होत आहे अशा व्यक्तीच्या हृदयात उत्साह निर्माण होणे अशक्य आहे. बुद्धी कुंठित व निस्तेज होणे साहजिक आहे आणि अस्वस्थ शरीराचा काही उपयोग नाही.अशा प्रकारे ज्याच्या तिन्ही शक्ती निरुपयोगी ठरतात त्या व्यक्तीने आपल्या शब्दकोशातून प्रगती व विकास हे शब्द काढून टाकावेत.
असंतोष हे देखील याचेच दुसरे रूप आहे. संभाषणात उणिवा शोधणे, कमतरतेच्या समस्येने ग्रासणे, सतत काळजीत राहणे हे त्यांच्यात सामान्य आहे.
असंतोष हा देखील एक प्रकारचा मानसिक आजार आहे. माणसाचे सुख आणि शांती हिरावून घेते का? जसे समाधानी व्यक्ती नेहमी आनंदी असते आणि असमाधानी व्यक्ती नेहमी दुःखी असते असे म्हटले पाहिजे. , असंतोष हा अभावातून जन्माला येतो असे म्हटले तर ते चुकीचे नाही. ज्याच्याकडे अन्न, वस्त्र आणि जगण्याचे मूलभूत साधन नाही तो असमाधानी असणे स्वाभाविक आहे. पण हा असंतोष मानसिक आजार म्हणून ज्याचा निषेध केला जातो तो असंतोष नाही. या प्रकारचा असंतोष प्रत्यक्षात असंतोष नसून आवश्यक दबाव आहे. ते वाईट नाही.
विनाकारण आपल्या गरजांचे दडपण स्वीकारण्याची सवय लावली तर माणूस सामान्य स्थितीच्या खाली जाऊन निराधार आणि गरीब होईल. कुठूनतरी काही मिळालं तर खायचो, नाहीतर भुकेने तळमळत राहिलो. कपड्यांऐवजी ते चिंध्यामध्ये गुंडाळले जातात. या प्रकारचे संघटित जीवन माणसाला शोभणारे नाही. माणसाला आवश्यकतेनुसार मेहनत आणि मेहनत करण्याची प्रेरणा मिळते. त्यांच्या मागणीला योग्य उत्तर दिले पाहिजे.
मानसिक आजाराबाबत असमाधान ही दुसरी गोष्ट आहे. त्याचा जन्म अभाव किंवा गरजेतून होत नाही तर नफा आणि तहान यातून होतो. हा एक अशुभ स्वभाव आणि राक्षसी वृत्ती आहे ज्यामुळे विनाकारण छळ होतो. अशी वृत्ती असलेली व्यक्ती सर्वस्व असूनही आनंदापासून वंचित राहते. असंतोषाची वेदना त्याला घेरते. लाभामुळे समाधानी व्यक्तीला संपत्ती आणि समृद्धीच्या स्थितीतही वंचित वाटते.त्याला लक्ष्मीचे भांडार, पृथ्वीची संपत्ती आणि कुबेराची वाटचाल दिली जाऊ शकते, परंतु तुम्ही असमाधानी राहिल्यास कधीही समाधानी होणार नाही.
गुन्हेगारी वृत्ती
आज या प्रवृत्तीच्या लोकांची संख्या भरपूर आहे. जगण्याची शैली बदलते आणि अनैतिकता ही त्यातील महत्त्वाची बाजू बनते, तेव्हा हळूहळू ती आजाराचे रूप घेते. अनैतिक वर्तनामुळे ज्ञानवृद्धी होते. समाजाकडून निंदा, अवहेलना आणि सरकारकडून नवीन शिक्षा होण्याची भीती नेहमीच असते. या दबावामुळे मन इतके पिळवटून जाते की सतत मानसिक प्रयत्न करूनही ते सहन होत नाही. लोकांना समतोल जीवन जगण्यासाठी विचारांची संतुलित दिशा कळत नाही; परिणामी, त्यांना इकडे-तिकडे भटकंती करावी लागते आणि अविरत विचार करावा लागतो. ज्यांच्याकडे आकांक्षा आणि निराशा असते फक्त तेच असतात जे परिस्थितीवर असंतुलित प्रतिक्रिया निर्माण करतात आणि जे उडी मारतात. कुर्‍हाडीने फेकल्याप्रमाणे, ते मेंदूला आपोआप विकसित आणि अर्ध-विकसित बनवते.